待人处事之道，世间几人能悟透——诗歌18首

吴国发

初发：2013年12月9日

修改：2024年4月13日

内容提要：这十八诗叙述了一个成熟老练、看破红尘的长者的待人处事之道。每首诗一个主题。这位长者既在世俗之中，又超然世俗；待人处事，不落俗套，是为高人、超人。

关键词：人生感悟 待人处事 君子 小人 贵贱 贫富 红尘

这首打油诗是十年前在网上流传的，原名《世间有几人能悟透》；作者有多人，其中一个作者是黄大饼。我把标题改为《待人处事之道，世间几人能悟透》，并且对文字和内容都做了很多实质性的修改。

原文是以一个佛教徒的口吻讲述待人处事之道。我把它改为一个成熟老练、看破红尘的长者的自勉和对后生的教诲。这个长者不信佛教和其它宗教。这位长者既在世俗之中，又超然世俗；待人处事，不落俗套，是为高人、超人。因此，我不仅改动了大多数句子，而且改变了诗歌的意境和格调。

原诗有16段，我增加了两段，共18段，并且重新排列了段落的次序。18段诗实际上是各自独立18首诗。

新增加的第11首诗显示了笔者的独特待人处事之道。笔者反对“明哲保身”的处世哲学，反对“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的处事之道。

诗歌之后有六条注释，帮助读者理解诗中的典故。

一

乐清净，甘寂寞，远离是非自无过。

常喝清茶洁口舌，不听闲话少疑惑。

大道无声，多言易错，说什么？

二

日工作，夜睡觉，每餐能吃两碗多。

世态炎凉经历过，得失是非已看破。

对的是你，错的是我，争什么？

三

日东出，月西落，春播夏锄秋收获。

拔苗助长无成果，顺天应时成效多。

水到渠成，瓜熟蒂落，急什么？

四

尽心为，努力做，汗水换来金银垛。

勤劳节俭康乐久，巧取豪夺必招祸。

大方家旺，小气财薄，吝什么？

五

父母恩，必报多，师长教诲牢记着。

人无孝心如禽兽，敬重长辈天伦乐。

尊长爱幼，己悦家和，愁什么？

六

离该离，合该合，男女姻缘当看破。

一日夫妻百日恩，分离之后友情多。

爱侣自愿，不可强夺，恨什么？

七

子不孝，父之过，儿孙成长关爱多。

庇荫后代应积德，子女无德财是祸。

以身作则，做人楷模，给什么？

八

邻居睦，乡里和，人肯吃亏朋友多。

李翁王妪多照应，张兄赵嫂常助佐。

亲友盈门，高朋满座，烦什么？

九

守规矩，友同事，认真负责诚信多。

本职工作必做好，再加创新与开拓。

上级满意，同事称赞，图什么？

十

只行善，莫作恶，遵纪守法爱祖国。

身正清廉为百姓，心中无鬼不招魔。

三尺神明，无殃无祸，怕什么？

十一

假恶丑，莫放过，妖魔鬼怪当斩剁。

明哲保身己难保，见义勇为众福多。

为国捐躯，为民除恶，盼什么？

十二

忍让安，知足乐，清心寡欲心平和。

君子当有君子助，小人必有小人磨。

吃亏是福，糊涂守拙，怨什么？

十三

世事变，人情薄，美妇也会变丑婆。

豪宅瞬间易主人，高位顷刻别人坐。

欲壑难填，自食苦果，贪什么？

十四

经风浪，遭折磨，人生之路皆坎坷。

天堂地狱是自选，从善作恶有因果。

咎由自取，莫责人过，悔什么？

十五

忍讥讽，让刻薄，若无其事心平和。

新仇旧恨皆忘却，宽宏大量福报多。

人知己明，神灵不惑，怒什么？

十六

高官显，大款阔，富贵如云眼前过。

青菜萝卜品真味，琴棋书画身心乐。

安享清贫，红尘看破，比什么？

十七

道非道，佛非佛，六洲四洋一千河。

命由我主莫靠人，端坐莲台自打坐。

专心修道，净意解脱，求什么？

十八

法界大，神仙多，天之骄子便是我。

世人难测如来意，芸芸众生念经多。

超脱三界，超越自我，拜什么？

注释：

注1．妪读yù，老年妇女。“老妪”是指65岁以上的老妇人，出自唐代诗圣杜甫的《石壕吏》诗句：“老妪力虽衰，请从吏夜归”。

注2．“三尺神明”源于清代叶存仁的诗句：“举头三尺有神明，不畏人知畏己知”。叶存仁作为一方父母官，为官清正廉洁，百姓和下属都很爱戴他。

注3．“吃亏是福，糊涂守拙”原文是“喫亏是福，难得糊涂”。这是清代郑板桥（原名郑燮）的名言和题词。

注4．“六洲四洋”指地球上的六大洲（亚洲、欧洲、非洲、北美洲、南美洲、澳洲）和四大洋（太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋）。

注5．“一千河”，“河”指银河，源于导师的《七律二首·送瘟神（其一）》诗句：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”

注6．“超脱三界”意味着越物质世界和世俗束缚，达到了一个更高的精神境界。在佛教中，“三界”指的是欲界、色界和无色界。这些“界”分别代表了不同的生命状态和修行层次。在道家思想中，也有类似的理念，即“跳出三界外，不在五行中”，强调的是超越物质和世俗的束缚，实现真正的自由和长生不老。