什么是“五四精神”?

什么是“五四精神”?

吴国发

（2009年5月4日，星期一）

　　内容提要：本文说明了什么是五四运动，对五四精神的界定有哪些观点。作者认为，五四精神是由爱国主义、破旧立新、批孔、民主、科学五部分组成的。

　　关键词：五四运动 五四精神 破旧立新 新文化 青年 民主 科学批孔 专制

　　今天是五四运动90周年。九十年前，在帝国主义、封建主义重重压迫下的黑暗的中国，爆发了五四运动。这个运动是以一批先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动，也是一场伟大的思想解放运动和新文化运动。这个运动在中国革命史上具有重要的历史地位。它开辟了中国历史的新时期，成为从旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。

　　我们纪念五四运动90周年的主要目的是弘扬五四精神。然而，对于“五四运动”的定义和“五四精神”的界定，历来有不同的观点。

什么是“五四运动”？

　　1919年5月26日，《每周评论》发表署名“毅”的文章《五四运动的精神》，文中首次将5月4日北京爱国学潮称为“五四运动”，赞誉其为中国学生的创举、中国教育界的创举和中国国民的创举。此后，人们对五四运动就有狭义和广义两种理解。

　　著名历史学家郑大华（中国社会科学院近代史研究所思想史研究室主任、北京师范大学史学史研究中心兼职教授）认为：狭义的五四运动，指的是1919年5月4日因中国在巴黎和会上外交失败而引发的北京学生爱国游行示威活动以及后来以上海“六三”运动为代表的全国人民的爱国斗争；广义的五四运动，除1919年5月4日的北京学生爱国游行示威外，还包括此前兴起、此后得到发展的新文化运动，人们一般以1915年陈独秀创办《青年杂志》（第二卷起改名为《新青年》）为新文化运动兴起的标志，而以1927年南京国民政府的建立为其结束的年代（也有学者主张以1923年为结束年代）。我们今天通常讲的五四运动，根据不同的语境，两种提法都是可以的。

　　笔者赞成郑大华教授对“五四运动”的定义。

对“五四精神”的多种认识

　　五四运动给中国人民留下了丰富的精神遗产。这笔遗产统称为“五四精神”。什么是五四精神？仁者见仁，智者见智。

　　浙江大学传媒与国际文化学院教授高力克介绍了五四运动时期对“五四精神”的认识。他说：由于五四运动有广狭二义，人们对五四精神也就难免有不同的解释。最早把5月4日北京爱国学潮称为“五四运动”的文章《五四运动的精神》（1919年5月26日在《每周评论》上发表）的作者“毅”，将“五四运动”的精神概括为“学生牺牲的精神”、“社会制裁的精神”和“民族自决的精神”。五四运动的直接领导者、北京大学学生领袖傅斯年最看重五四运动之“直接行动”的精神，并将其视为平民运动的第一步。以上观点，都将五四精神归为一种公民参与政治的直接行动精神和牺牲精神。就广义的“五四运动”而言，“五四精神”则以新文化运动的基本价值为精神内核。陈独秀在《本志罪案之答辩书》中高揭之“民主”（德先生）和“科学”（赛先生），胡适在《新思潮的意义》中阐扬之重新估定一切价值的“评判的态度”，无疑是“五四精神”之最核心的内涵。“民主”和“科学”为新文化运动追求的两大现代性目标，“评判的态度”则表征着新文化运动之伦理革命和文学革命的批判精神。“五四”是一个伟大的启蒙时代，“五四精神”最深刻之内核是思想解放的精神。“五四”的精神遗产，不仅仅是“民主”和“科学”，它还包括一组体现启蒙运动成果的现代价值，如“自由”、“人权”、“法治”、“个性主义”和“社会主义”等等。在五四时期，陈独秀就将“人权”和“科学”并列为现代文明的两大基石。

　　陈独秀是新文化运动的领袖和五四运动的总司令（毛泽东语）。在五四运动之前，陈独秀大力宣传民主与科学。早在 1915年9月，陈独秀就在标志五四新文化运动兴起的《青年杂志》创刊号上发表《敬告青年》一文，向中国人民疾呼：“欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民，则急起直追，当以科学与人权并重。”不久，他在《〈新青年〉罪案之答辩书》中又形象地将民主与科学称之为“德先生”（Democracy）与“赛先生”（Science），并明确表示，“只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。”。在五四运动高潮之后，陈独秀专门连续撰写《新文化运动是什么》和《五四运动的精神是什么》，阐述五四精神。陈独秀强调五四运动不仅是爱国运动，其特有的精神是“直接的行动”和“牺牲的精神”两个要素。五四精神的一个重要表现是“评判的态度”，即对于传统的批判精神。陈独秀主张：“除了牵强、附会、迷信，世界上没有万世师表的圣人、推诸万世而皆准的制度和包治百病的学说这三件东西。”

　　中华人民共和国成立后，中央人民政府政务院于1949年12月正式宣布以五月四日为中国青年节。此后，中国人民每年都纪念五四运动；不少学者对五四运动和五四精神进行了广泛、深入的研究。

　　有的学者提出，五四精神主要是民主与科学，即“德先生”与“赛先生”。

　　有的学者认为，五四精神的核心是爱国主义，包括民主、科学、自由、人权、思想解放等。

　　有的学者认为：爱国主义是五四精神的精神源泉，民主与科学是其中的核心，勇于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理解精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。

　　还有的研究者提出，五四精神主要是三项：爱国主义，思想解放，民主与科学。

　　几乎每逢五四运动10的整数周年，中国都要举行大型纪念活动；每次大型纪念活动，都有国家领导人发表讲话。这些领导人都会阐述五四精神。

　　有一个领导人认为：五四精神可以用“爱国、进步、民主、科学”八个字来概括。

　　另一个领导人指出：五四精神是“不畏强暴，敢于斗争，坚持不懈地寻求救中国的正确道路，立志要为改造旧中国而奋斗”。

“五四精神”由五部分组成

　　笔者认为：五四精神是由爱国主义、破旧立新、批孔、民主、科学五部分组成的。

　　第一，爱国主义。五四运动是一场伟大的爱国革命运动。在当时，爱国，首先是争取民族独立、维护国家主权和领土完整，反对帝国主义的奴役和封建军阀政府的卖国行径。当我国处在半殖民地半封建社会，民族灾难极其深重的紧要关头，1919年5月4日，北京学生之所以要游行示威，就是因为中国在巴黎和会上外交的失败，英、美、法所主导的巴黎和会没有把战败国德国在山东的权益交还给中国，而是交给了日本，使中国的主权受到极大的侵害。所以，爱国学生呼喊的口号是“外争国权，内惩国贼”，其游行示威的直接目的是要阻止中国政府在巴黎和会的协定上签字。五四运动鲜明地贯穿着彻底地不妥协地反帝反封建的爱国主题。这场运动所体现的爱国主义精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的重要组成部分。

　　我们认为，五四精神是“爱国主义”，而不能简称为“爱国”。列宁在第一次世界大战期间曾经说：“工人没有祖国”。那时，列宁还主张俄国在战争中失败，因为俄国政府参加的第一次世界大战是非正义战争。在第二次世界大战期间，日本侵略中国和其它亚洲国家。那时，日本人“爱国”，就应该参加侵略军、侵略别的国家，残杀被侵略国家的人民。所以，我们应该提倡爱国主义，而不是简单的“爱国”。

　　第二，破旧立新。五四运动是一场伟大的解放思想的新文化运动。五四运动猛烈地冲击了几千年来的封建旧礼教、旧道德、旧思想、旧文化，为新思想、新文化在中国的广泛传播开辟了道路。“五四”的思想解放包括两种解放：“对传统求解放”和“对西方求解放”。“对传统求解放”主要表现为对传统文化的反省、批判和重新估定其一切价值。“对西方求解放”主要是受第一次世界大战和十月革命的影响，国人一方面要求重新审视中西文化关系，对“西方中心主义”的文化观提出了质疑和批评；另一方面不再认为西方资本主义的道路是中国未来发展道路的唯一选择，而主张以俄为师，走社会主义道路。

　　五四运动期间的“破旧立新”主要是两破两立：其一，打倒“孔家店”，破孔子思想，立科学思想；其二，反对北洋军阀专制政府，破专制思想，立民主思想。

　　第三，批孔，即批判孔学。孔学是以孔子思想为代表的孔孟之道和儒家思想的简称。孔学是封建社会的正统思想。自从汉武帝刘彻(前156年-前87年) “罢黜百家，独尊儒术”以来，至五四运动止，孔子思想统治了中国2000年。进入民国时期，北洋军阀政府仍然把孔学当作宗教教条一样强迫人民去信奉。在五四运动之前，已经开始了对孔学的批判。针对当时社会上愈演愈烈的尊孔复古逆流，批孔先锋们喊出了“打倒孔家店”的口号。五四运动爆发以后，“打倒孔家店”的口号响彻全国，五四先驱们掀起了中国历史上第一次批孔高潮，在中国社会涌起了一股思想解放的潮流。这股潮流冲决了禁锢思想的闸门。批孔先锋们不愧是敢于向两千年来神圣不可侵犯的传统思想和封建礼教进行挑战的第一批英勇战士。

　　民主与科学是五四运动之前由五四先驱们树立的两面大旗。1915年9月，陈独秀在标志五四新文化运动兴起的《青年杂志》创刊号上发表《敬告青年》一文，向中国人民疾呼：“欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民，则急起直追，当以科学与人权并重。”不久，他在《〈新青年〉罪案之答辩书》中又形象地将民主与科学称之为“德先生”（Democracy）与“赛先生”（Science），并说：“只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。”五四运动期间，民主与科学得到了大规模的宣传和弘扬。这就极大地促进了人们的思想解放，推动了思想文化的变革。正是从五四运动起，民主与科学开始深入人心，成为一种社会意识和价值观念。

　　第四，民主。民主既是一种国家政治制度，又是一种观念意识、工作作风和工作方法。在五四运动时期，民主首先是推翻专制独裁的旧制度，建立民主的新制度，实现最广大人民的解放和民主、自由；其次，民主是指民主观念和民主精神。

　　第五，科学。五四运动时期所倡导的科学首先是探索指导中国人民根本改变受奴役、受压迫地位的科学真理和发展道路；再就是自然科学和技术，科学观念、科学的思想方法等。另外，科学还是一种广义上的世界观和方法论。

　　当前，五四精神具有重要的现实意义。我们纪念五四运动，就是要弘扬五四精神。关于五四精神的现实意义，我们将在另一篇文章中阐述。

参考文献：

【1】胡锦涛：《在五四运动八十周年纪念大会上讲话》，1999年5月4日。原载《人民日报》1999年5月5日，第1版。

【2】华国锋：《华国锋在纪念五四运动六十周年大会上的讲话》，1979年5月4日。原载《人民日报》1979年5月5日，第1版。

【3】金冲及：《五四运动：伟大的历史转折点》，2009年5月4日，《人民日报》。