关于哲学重大基本问题的认识与感悟

吴国发

（2023年4月10日）

内容提要：恩格斯提出了“哲学重大基本问题”。本文介绍了关于“哲学重大基本问题”的含义，马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东的论述，以及作者的感悟。作者把“哲学重大基本问题”及其感悟用“一二三”概括。作者厘清了哲学基本问题的三对概念：物质与精神，存在与意识，感觉与思维。

关键词：哲学 物质 精神 存在 意识 恩格斯

恩格斯最早提出、说明了“哲学重大基本问题”。对此，吴国发经过深入思考，有所感悟。

吴国发把“哲学重大基本问题”及其感悟用“一二三”概括。

一，恩格斯提出的哲学重大“基本问题”

恩格斯认为，近代哲学最重要的基本问题是“物质与精神的关系”，“存在与意识的关系”。

早在1886年，恩格斯就指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界来说是本源的，从而归根到底承认某种创世说的人……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本源的，则属于唯物主义的各种派别。”（《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第四卷）

这里，恩格斯把存在（自然界）与思维作为一对哲学概念。

用现代准确的词语说，哲学的重大基本问题，是物质与精神的关系、存在与意识的关系问题。

确切地说，恩格斯的“哲学基本问题”是区分唯物主义与唯心主义的标准。

这里，必须对哲学概念“物质”下一个准确的定义。

列宁对“物质”下了经典的定义：“物质是标志客观存在的哲学范畴。这种客观存在是人通过感觉感知的。它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反应。”（《列宁全集》第18卷，第2版，p130）

由此可知，哲学的“物质”与物理学的“物质”含义不同。哲学的“物质”包括了物理学的物质（例如水、食盐、酒精），地球自然界的物体（例如大理石、柳树、老虎），宇宙的天体（例如月亮、火星、太阳），地球人类社会的实体（例如湘潭大学、南街村、巴基斯坦），等等。

二，哲学重大基本问题的两方面含义

哲学的重大基本问题包括两个方面的含义。

第一方面含义，关于世界的本质问题。

关于世界的本质问题是哲学的本体论问题。物质与精神哪个是第一性的？

如何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。凡是认为物质是本源的、第一性的，精神是第二性的，这种哲学属于唯物主义。反之，认为精神是第一性的，物质是第二性，这种哲学属于唯心主义。

斯大林说：“世界按其本质说来是物质的；世界上形形色色的现象是运动着的物质的不同形态”。（《论辩证唯物主义和历史唯物主义》）

对于物质与精神的关系，马克思的唯物主义认为，物质是第一性的，精神是第二性的；精神是物质的产物，即特有物质——人的大脑的产物。思维是人的大脑的特有功能。

社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。如何回答社会存在和社会意识哪个是第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。

第二个方面含义，关于世界的可知性问题。

哲学的重大基本问题第二方面的含义是意识与存在的同一性问题，即客观世界是否可以认识的问题。这在哲学上属于认识论问题。

对意识与存在的同一性问题的不同回答，区分为可知论与不可知论。承认意识与存在具有同一性，认为世界是可以认识的，属于可知论；否认意识与存在的同一性，认为世界是不可能认识的，属于不可知论。

在哲学上，在唯物主义和唯心主义的对立中，又交织着辩证法和形而上学的对立。辩证法与唯物主义的有机结合就是辩证唯物主义。形而上学与唯物主义的结合是机械唯物主义。形而上学与唯心主义的结合是机械唯心主义。

三，吴国发厘清了哲学基本问题的三对概念

马克思、恩格斯、列宁、斯大林在论述唯物论与唯心论的区别时，使用了自然界、物质、存在、感觉、经验等词汇，以及精神、意识、思维、观念、理论等词汇。但是，马恩列斯对这些词汇的配对不完全相同，有时混淆了它们的含义。

中国学者编著的哲学书籍的配对是：存在与思维，物质与意识，自然界与精神。（陈先达、杨耕：《马克思主义哲学原理》）第五版，中国人民大学出版社，p11）他们的哲学概念配对不准确。

吴国发厘清了哲学基本问题的概念，确定有三对概念：物质与精神，存在与意识，感觉与思维。

（1）物质与精神

“物质与精神”是马克思和毛泽东的配对。这种哲学概念配对是准确的。

马克思说：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器。同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”（《马克思恩格斯选集》第一卷）

毛泽东说：“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践，这样多次的反复才能够完成。”（《人的正确思想是从哪里来的?》）

恩格斯把精神视为物质的最高产物。斯大林把物质（存在）与意识作为一对哲学概念。

恩格斯说：“物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。” （《马克思恩格斯选集》第一卷）

斯大林说：“物质是第一性的，因为它是感觉、表象，意识的来源；而意识是第二性的，是派生的，因为它是物质的反映，存在的反映”（《论辩证唯物主义和历史唯物主义》）

（2）存在与意识

“存在与意识”是马克思和列宁的哲学概念配对。

马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在。相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”（《马克思恩格斯选集》第一卷）

列宁说：“意识都不过是存在的反映，至多也只是存在的近似正确的(恰当的、十分确切的)反映。”(《列宁全集》第13卷)。

恩格斯把思维与存在、精神与自然界作为成对的哲学概念，见前面所引恩格斯关于哲学基本问题的论述。

（3）感觉与思维

马克思把“物质与思维”作为一对哲学概念。他说：“不可能把思维同思维着的物质分开。”（《马克思恩格斯全集》第1卷）

斯大林确定了思维的物质基础：“思维是发展到高度完善的物质的产物，即人脑的产物，而人脑是思维的器官。”（《论辩证唯物主义和历史唯物主义》）

思维与意识的含义不同。意识是存在的反应。思维是人脑中的有目的脑细胞的活动。现代科学仪器能够测量大脑思维的脑电波，并制作脑电波曲线。

通常，人们通过五种感觉器官，眼睛、耳朵、鼻子、口腔和皮肤，感知的信息、知识，通过大脑的思维才能产生观点、理论、学说、思想。

因此，吴国发把“感觉与思维”作为一对哲学概念。

许许多多事实说明，人的感觉器官除了“五官”之外，还有“第六感觉”。吴国发把它称为“人的生物场”；一个人的生物场与另一个人的生物场的互相感觉叫“感应”。

例如，我的一个同事自幼丧父，母亲改嫁；由外婆抚养，直到高中毕业。该同事参加工作以后多年，有一天，深夜1点多，突然惊醒、失声痛哭，说：“我姥姥逝世了！”第二天打电话给母亲，果然如此。我的这位同事凭着“第六感觉”感知外婆在凌晨1点多逝世，因为两人的生物场互相感应。